حق صابر _ یا صابر
حضور مخدوم ال الامین مخدوم ال عارفینبادشاہ أ ڈو (2) جہاں ختم اللہ ال ارواح سلطان ال اولیہ حضرت سیدنا مخدوم الاعادن علی احمد صابر أ پک کلیاری را.
Mehfil-e sama
قوالی ایک محفل سماع کے تناظر میں ہوتی ہے، ایک “[روحانی] سننے کا اجتماع۔” ان میں سے سب سے اہم اجتماع صوفی مزارات میں اس بزرگ کی برسی پر ہوتا ہے جو مزار سے وابستہ ہیں۔ کم محفل سماع پورے سال جمعرات کے دن منعقد ہوتی ہیں، جب مسلمان مرحوم کو یاد کرتے ہیں، یا جمعہ کے دن، دعا کے دن۔ دوسرے خاص مواقع پر روحانی پرورش کے لیے قوالی کی پرفارمنس کا بھی اہتمام کیا جا سکتا ہے۔
ہندوستانی موسیقار اور فارسی زبان کے شاعر امیر خسرو (1253-1325) قوالی کے مشہور تخلیق کار ہیں، اور ان کے کام روایتی قوالی کے ذخیرے کی بنیاد بناتے ہیں۔ درحقیقت، قوالی کی زیادہ تر روایتی پرفارمنس ان گانوں کے ساتھ کھلی اور بند ہوتی ہے جو ان سے منسوب ہیں۔ اختتامی گانا، جسے رنگ کہا جاتا ہے۔
فارسی (فارسی) عقیدتی نظم، نہ صرف امیر خسرو کی بلکہ رومی اور حفیظ جیسے شاعروں کی بھی، زیادہ تر قوالی کے ذخیرے کا ماخذ ہے، حالانکہ پنجابی اور ہندی میں بھی بہت سی عبارتیں موجود ہیں۔
Program Photo's & Update
Qawwali takes place in the context of a mehfil-e samāʿ, a “gathering for [spiritual] listening.” The most significant of these gatherings take place in Sufi shrines on the anniversary of the death of the saint who is associated with the shrine. Lesser mehfil-e samāʿ are held throughout the year on Thursdays, when Muslims remember the deceased, or on Fridays, the day of prayer. Qawwali performances may also be arranged to offer spiritual nourishment on other special occasions.
The Indian composer and Persian-language poet Amīr Khosrow (1253-1325) is the popularly acknowledged creator of qawwali, and his works form the foundation of the traditional qawwali repertoire. Indeed, most traditional performances of qawwali both open and close with songs that are attributed to him; the closing song, known as rang.
Persian (Farsi) devotional verse, not only by Amīr Khosrow but also by such poets as Rūmī and Ḥāfeẓ, is the source of most of the qawwali repertoire, although there also are many texts in Punjabi and Hindi.
many qawwali songs praise Muslim teachers, saints, or Allah. However, the bulk of the repertoire addresses spiritual love in terms of worldly love and intoxication. To the unaccustomed listener, these songs may seem antithetical to the teachings of orthodox Islam, but qawwals and their audiences readily recognize the imagery as a metaphorical expression of the euphoria brought by communion with the divine spirit.
